甘肃秦腔班社。原是山西万荣县的蒲州梆子戏班。清光绪二十九年(1903)由蒲州梆子艺人张心海带领来甘肃演出，定居酒泉。人称张家老班子，演出蒲州梆子传统剧目200多本。1925年，蒲州梆子艺人老化，当地无人接替，张心海便命儿子张西亭、张云亭、张兴三弟兄拜秦腔艺人杨三保为师，学演秦腔。从此全盛社成为秦腔戏班，田德年(净）、李爱云（女、小旦）、杨金凤（女、青衣、花旦）、黄致中（须生）、辛兴安（净）、余景民（须生）、郜守忠（净）、李景奎（净）、熊兆兰（生）、梁培华（旦)都曾在此搭班。

秦腔传统本戏。别名《当阳桥》《单骑救主》《单骑夺阿斗》。武生、净唱念做打并重。含折子戏《单骑夺阿斗》。事出《三国演义》第四十一、四十二回，明人许自昌《报主记》，王异《保主记》。各路秦腔常演。现存版本有甘肃省图书馆藏王建庭收存清嘉庆二十九年(1805)秦腔抄本；长安书店刊行王绍猷秦腔改编本；甘肃省靖远清嘉庆古钟有铸目。

秦腔传统本戏。别名《金铃记》《探地穴》。须生唱做工戏。含折子戏《背靴》。各路秦腔常演。事出《杨家将演义》第二十九回。现有多个版本存世，有《甘肃传统剧目汇编秦腔》第二集收录本；陕西省艺术研究所藏孙太正口述秦腔抄录本。

安德功(1892~1953)秦腔净角演员。初工小旦，后改贫生。陕西临潼县（今西安临潼区）人。清光绪末年，入双翠班学艺。出科后，在渭河南北往来献艺，驰名关中各县。王绍猷《秦腔记闻》赞其曰：“如禹门激浪，平地春雷。”

秦腔传统本戏。别名《罗汉衫》《卖衫收子》。幼生、正旦唱做并重。含折子戏《庵堂认母》。各路秦腔常演。今存版本 现有多个版本存世，有陕西省艺术研究所藏西安市文联抄录秦腔本、甘肃文化艺术研究所藏抄录秦腔本，另有薛寿山改编本。剧情简介 百花庵女尼王志贞，与书生申贵生相恋，不久贵生病死。

秦腔《钟馗嫁妹》中小鬼嬉闹时，耍牙有此特技。指目齿多用于鬼蜮悲痛之时。秦腔《钟馗嫁妹》之小鬼，抬着钟馗巡视人间鬼迹途中，有此耍牙特技。平插齿用于鬼蜮怔愣发呆之时。秦腔《麒麟山》之鬼面杨池，有此耍牙特技表演。羊角齿多用于鬼判极度愤恨之时。秦腔《王魁负义》之判官，在审讯王魁阴魂时，做此表演特技。象牙齿多用于鬼判情绪平和安闲之时。秦腔《大上吊》之判官出场亮相，即有此特技表演。另有身段表演功，亦名“双飞燕”。

秦腔戏中的旦角和小生人物，当其悲伤之时，都要做嘴角下抽、鼻翼闪息的哭泣抽吸状和痛心难耐等脸部表演，即为“吸流”。如秦腔《柜中缘》之许翠莲，在唱到“这才是手不逗红呀”时，即穿插此动作。

秦腔最原始的演出形式。戏楼和秦腔剧种形成之前，民间各种演艺活动，都是就地敷衍作场，看客围成圈儿四面观赏，人称“撂地摊”。秦腔形成初期，艺人也多以“揭地摊”卖技讨食。明永乐年间，凉州城内繁华嘈杂的闹市地段，已经有了撂地摊卖艺的戏班进行营业性演出活动。这种演出形式至今遗风尚存，许多秦腔江湖戏班，今天还在街头广场等空阔之地，“撂地摊”表演卖艺。戏摊演出，向无固定场所，流动性很强，凡街巷空阔之地，便可就地表演。二十世纪八十年代中叶，撂地摊再次兴盛，西府江湖艺人常在周边诸省“撂地摊”流动行艺，业余秦腔爱好者组成的临时班社，也走上街头，以撂地摊形式化妆表演折子戏、大本戏自娱自乐。此种风气甘肃尤甚。