秦腔行当沿革秦腔最初的行当发展基础是当地民间小戏，它的行当分类经历了由小生、小旦、小丑的“三小”发展到生、旦、净、丑“四行”为核心的由简到繁和不定规到定规的演变过程。秦腔形成初期的行当 明末清初秦腔剧种由民间小戏向舞台大戏嬗变，行当以小生、小旦、小丑的“三小”为主。秦腔、同州梆发展大行十三门二十八类。西府秦腔发展为四大行十七小行。四大行为生、旦、净、丑。其他为三路演员，包括老旦、媒旦、花旦以及校尉、彩女、龙套等，统称为底色，在民间素有“名角扛旗，底色不余”的说法。秦腔行当划分秦腔行当分为生、旦、净、丑，除旦行为女性人物外，其余皆为男性人物。

根据《三侠五义》《包公案》等小说及相关话本和民间传说编演的秦腔剧目。这些剧目大都集中宣扬一个主题，即北宋清官包拯的刚正不阿、公正廉洁、铁面无私、断案如神。经典剧目若将秦腔现有的“包公戏”分类，为民申冤和平反冤假错案的有《铡判官》(又称《探阴山》）《节孝祠》(又称《包公卖布》）《双钉记》(又称《钓金龟》）《铡美案》(又称《琵琶记》《三官堂》）《铡国舅》《铡包勉艺术特色秦腔中的包拯以大净应工，其脸谱和服饰的主色调为黑色。黑色代表刚正憨直鲁莽。包拯因称“黑人黑相”，加上“不畏权势，刚正不阿”，用色则又黑中透红，以红代黑。所以，过去的年代，包拯全脸为黑，界以“白眉子”，脑门勾一上弦月牙，内套一轮红日，秦腔故直呼其为“黑脸”。不过甘肃、陕西秦腔包拯的脸谱也是有区别的。擅演名角清末咸丰、同治年间以来，西北秦腔舞台上涌现出一批专演包公的大家。

为了丰富和活跃春节期间群众的文化生活，营造欢乐喜庆、文明祥和的节日氛围，秦安县邀请西安易俗社来秦安开展了为期5天的精彩演出。

后来该行话在秦腔戏班亦有流行，如秦腔大戏班视秦腔木偶戏班即为“外江派”长居一地固定演出的戏班，视来此地盘临时演出的戏班为“外江派”等。好好： 与“把式”同义。见“把式”。后被戏班和观众，用于对演技有绝招、别人很难达到的须生、武生等名角，即被尊称为“泰斗”。红床 ：班社内部对声情并茂、唱做倶佳演员的褒称。正神 ：与“零碎”相对，班社内部对演重头戏主要演员的尊称。挂红 ：旧时秦腔戏班从外地请来名角或名角到外地演出，为扩大影响，增加收入，在首场演出中当场挂红，抬高其身价。一些名角还未出场，仅在帘内一声“叫板”，或者出场与观众碰面的第一个扎势亮相，就赢得热烈掌声和满场喝彩，即称“碰头好”或“碰头彩”。炸堂 ：指演出效果极佳，上座爆满。讨红火 指演出效果极佳。偷人 ：旧时戏班用不正当手段将另一戏班的名角挖去，为自己班社搭班演出，行内人将此行为称为“偷人”。怯台 ：又称“怯场”。指演员上台表演，因心情过分紧张害怕，导致神态举动不自然。

对当时甘肃秦腔的革新产生很大影响，而且大部剧目作为单本戏甚至一本戏分为数折，作为折子戏至今仍在上演。①光绪年间列国戏。清光绪末年，甘肃西和县福德社班主魏启元，曾主持编演了两套《东周列国》传统秦腔连台本戏，一套已佚，一套为36本，甘肃省图书馆藏有当年部分抄录本。民国初年，甘肃天水西秦鸿盛社班主李炳南主持编演《东周列国》秦腔传统连台本戏，共52本。甘肃省图书馆藏有当年全套抄录本。擅演名角列国戏中的人物，大都分属不同行当扮演，各自通过繁难的唱工和身段表演，甚至专用特技进行角色形象的创造。”，《激友》张仪[贫生]所唱“无银钱当时把英雄困倒”，《杀狗劝妻》曹庄[小生]所唱“人生在尘世间何物为重”等，都是秦腔唱腔中的精品。

当时秦腔班向例凡超等名角，皆于名下殿以“官”字，以示尊崇，故世人称其为三元官。久而久之，真名佚失。据传，三元官人美风仪、躯干挺秀，举止温雅，见者多疑为宿儒。自幼知书，通晓汉唐历史及诸小说。吴占鳌同治、光绪甘肃秦腔演员。工须生。生年不详。兰州市人。三元官之高足。光绪十六年(1890)五月，由他出面牵头，联络流散于迪化的陕甘秦腔艺人，组织演出，引起商界关注并给予资助，正式成立班社，命名为“新盛班”。同年七月十五首演于红山庙会，引起轰动，为新疆创建秦腔戏班之始。陈明德清同治、光绪甘肃秦腔演员。主工大净。甘肃通渭县闭门关人。清同治、光绪年间甘肃秦腔演员，主工大净。生年不详。陇南人。先为秦腔好家(票友），后拜福庆子(张福庆)为师，进入福庆班学艺，工花脸。