贺庆（生卒年不详）清光绪秦腔演员。工须生，兼及老生、小生等。陕西人。人称“贺死人”。天水西秦鸿盛社最早的演员之一。擅演的角色有《逃国》之伍员、《狸猫换太子》之陈琳、《截江救主》之起云、《八义图》之赵盾、《走雪》之曹福等。

东城子(1895~1939)清光绪秦腔演员。工须生，兼演旦行。甘肃通渭县人。真名王进民，10岁在家乡跟班学艺，先工旦后易须生。出师后在武山搭班。1929年与甘谷旦角演员李岁热相约，到甘谷搭班卖戏，名震一时。1934年，任建清创建“祥盛社”后，慕其名声邀其入伙，遂成该社台柱。嗓音圆润，表演洒脱飘逸，精巧娴熟，为任建清所器重。擅长文须生和旦角，有时在一出戏同时扮演男女角色，为人称奇。如在《劈山救母》中既扮王桂英，又饰二郎神《闯宫抱斗》前扮抱柱的梅伯，后扮抱斗的姜后。演须生戏，口条、帽翘功夫都十分出色，口条弹到纱帽翘上又轻轻回弹下来，显得潇洒利落;帽翘左停右摆，左摆右停，表演十分顺手。擅演《皇姑打朝》之福吉女、《杀驿》之吴承恩、《花田错》之鲁智深、《善士亭》之孟月华、《赶坡》之王宝钏、《辕门斩子》之杨延景等。

秦腔《四进士》中人物造型。传说历史上确有其人。此人物最早见于鼓子词《紫金镯》。为河南信阳人士，死于明嘉靖末年(1566年前），曾有坟墓和墓碑，“文化大革命”时期被毁。因其行浃仗义、打抱不平，后人将其事迹编成戏剧，被民间大肆演唱。抗日战争时期，毛泽东就曾看过京剧票友张仲翰客串演出的宋士杰。该人物造型属生行，以老生应工。冬至儿、谢玉堂、郗德育、秦鸿德、刘金荣、张贵荣、靳伟、李发民、张方平、刘新民、袁兴民、惠焜华、贵宗汉等都饰演过这一角色。其扮相为俊扮，挂白三，白发鬏，头戴古铜色或蓝色鸭尾巾，穿古铜色素褶子，系丝绦，下穿秋缃素彩裤，足穿白布袜，福字履。《上告》一场，戴白发鬏，白鬓发;《结案》一场复戴鸭尾巾。搜门又称“望门”。秦腔传统表演程式。舞台表演“套数”之一。剧中人物先后走向上、下场门向内观望，或表示焦急等待另一人物到来，或表示寻找、警觉与防范，以及踌躇、忧虑、苦思等情绪的舞蹈性表演。“捜门”分类甚多:从表演节奏上，可分为“慢捜门”和“紧捜门”;从表演人数上，可分为“单捜门”和“双捜门”;从表演程序上，可分为“正捜门”“反捜门”和“半捜门”；此外，按照人物不同行当、不同服装乃至各自所持不同道具等，还可将其分为“马鞭捜门”“大刀捜门”“绳帚捜门”“道袍捜门”等诸多类型。慢搜门与“紧捜门”相对。因其表演节奏缓慢、平稳而名。《走雪山走雪》一场中，曹玉莲的“捜门”表演最具典型。其身段谱为：内唱[尖板]后，锣鼓接起[倒八锤]，曹玉莲在[慢磨]击乐中，双手挑起“腰包”，从上场门面向台里、侧身“小步”跑上，走弧线至台中偏右亮相处，右手翻起腰包“弓膀”，左手同时绕到腰前，手心向上，右脚“掏步”亮相；接着，左手领身，向左迈步，绕弧线跑至台口，右脚往后一拉一闪腰，以示急行之间脚下被绊磕了一下;继而双手将腰包翻在两膀之上，十指在胸前冲着观众一边使[磨锤子]，一边向上场门慢慢退去，然后两手落下捧腹。右脚掏步，举右手，指尖压鬓梢，左手托右手腕向前方张望。倒换姿势，左脚掏步，再向右前方张望；然后右脚往后一撤，双手钩回，无可奈何地将手一摊；身随两手左右移动，似在自语“该在何处寻觅？”接下来，右手握拳，在左手心轻轻一击，然后自然落下捧腹;低头，右手在胸前抚摸绕动，暗自寻思，向前迈步，至台口，面向观众稍一闪腰，抱肘跑至上场门，转身，甩开双手[踏三锤]，接着在[擂锤]鼓点中向左转身猛闪腰蹲下，挣扎起身双手将腰包翻在两膀使[磨锤子]，然后双手轮番上下绕动并颤抖退后，至上场门闪腰蹲下，和着击乐左、右、左三整袖，再随“脚底风”锣鼓节奏挣扎站起，原地左转身一周，右手翻腰包弓膀，左手同时绕至腰前，前手心向上，右脚掏步亮住。由慢而快跑至台左角一个闪腰，面向台里，身子倒向台左，喊：“老曹福！”锣鼓击仓仓零仓，又向台右移动两步，再喊：“老哥哥！”靜鼓再击仓仓零仓回原地。一记锣声中右拳在左手心一击，表示因叫不应而叹息。又向台中跑弓形至下场门，转身向观众左手外翻篷于头顶，右手背朝上，落在腰前，左脚掏步亮住，表示这边未找见；再绕台口跑向台右角去看、去喊，动作同上，式子相反。然后从上场门绕台口左转身，面对观众扎步“勾鞋式”；随[倒四锤]先撩右手、后撩左手、向右大转身至台右角，双手翻腰包至头顶，右脚掏步，扎“天棚式”亮相，再起步绕台口，双手坠下缓缓跑至台中，从左回转身面对观众，双手翻腰包，右臂高、左臂低、左脚掏步站定，向身后张望，然后急转身快步跑下。“慢捜门”方毕。紧搜门与“慢捜门”相对。因其表演节奏紧凑、急切，故名。秦腔《五台会兄》中，五郎杨延昭酒醉回山，忽闻寺院有战马嘶鸣，急紧向上、下场门内张望捜寻，表示警觉即采用此表演。单搜门与“双捜门”相对。凡台上由一人做“捜门”表演的，无论紧、慢，皆属“单捜门”。秦腔《走雪》之曹玉莲、《五台会兄》之杨延昭的“捜门”表演即是。双搜门与“单捜门”相对。凡台上由二人同时做“捜门”对称表演的，无论紧、慢，皆属“双捜门”。秦腔《五台会兄》之五郎杨延昭，在回答六郎杨延景盘诘的演唱中，道出自己的真实姓名后，似觉失口，二人同时向上、下场门内观望捜寻，然后以同样动作相互交叉再向另一门观望捜寻的表演即是。半搜门凡表演者仅上场门或下场门一边观望而止者，皆称“半捜门”。

秦腔《八义图》《赵氏孤儿》中人物造型。此人物《左传》《史记》中皆有记载。春秋时期晋国国相赵盾的门客，后隐居三家庄。因赵盾被奸臣被奸臣屠岸贾所害，满门抄斩，程婴与公孙杵臼为救赵家之子，程婴舍子，公孙杵臼舍身。该人物造型属生行，以老生应工。其扮相为俊扮，挂白三，戴毡帽，穿淡素褶子，系大带，下穿青素彩裤，足穿福字履。

李富贵(？~1932)清光绪年间秦腔演员。主工须生。陕西富平县人。清光绪二十年(1895)和同乡艺人富保子同到兰州演戏，后往武威，组成当地最早的秦腔班社富贵班，人称富贵子或李箱主。其戏路广泛，初演旦角，后演须生，文武皆能，花脸戏亦能应工。一生指点过众多演员，最著名的有郗德育(麻子红)、成成子(黑面旦)等。其中，郗德育专程从兰州到武威学艺数年，终成甘肃一代秦腔名匠。

黄娃(生卒年不详）清光绪年间秦腔演员。工须生，清光绪中叶曾名重一时。身材端庄，风度典雅。以饰《太湖城》之孙武子、《乌木剑》之王明芳、《五丈原》之诸葛亮、《伯牙奉琴》之钟子期等最为拿手。故有“活孙武”和“死诸葛”之美誉。此外，由其出演的《王明芳拜相》《草坡面理》《舌战群儒》《讲琴》等白口戏更见功力。王绍猷赞其为“闲情逸致，洪韵高音，吐字清灵，悦觀赏心门下知名弟子有万林子等。

(1870~1947)清光绪秦腔演员。工老生、须生，并精于京剧、汉剧。又名张大少。出身于湖北省郧阳县城关镇一个封建官吏家庭，其父曾任河南省寿阳县知县。张庆美少时私塾就读，酷爱戏曲。1884年弃学赴湖北老河口汉剧社学艺。因有损家族门庭之耀，1888年被迫赴宁夏舅父处读书，再次弃学入当地满人将军京剧团学艺。天赋甚高，尊师好学，不久登台演出并初露锋芒，后随团从戎于董福祥部下。1900年八国联军攻陷北京之时，随部护送光绪帝逃往西安。1906年解甲从艺，入陕西项老板汉剧社。1911年汉剧社遇战乱解散，入甘肃董志塬三胜班、清顺班、太昌王家戏班等改唱秦腔。由于掌握京剧、汉剧的表演形式，并有一定的文化程度和表演水平，加之虚心好学，求教各著名秦腔演员，刻苦学习秦腔方言，聚众家所长为己有，技艺日有所长，戏路渐宽，表演娴熟，颇具特色，名扬陇东。1933年任宁县早胜振兴社主教练。1940年因年迈体弱退艺。代表剧目很多，尤以 《打龙袍》之郑子明、《牧虎关》之高旺、《取洛阳》之马武、《张松献川》之张松、《苏护进妲己》之崇黑虎等最负盛名。其中饰演《张松献川》之张松，道白全用四川方言，表现了张松的雄辨才能。培养了翟登云、杨德山、屈海山、刘振忠、王兴民等一批较有影响力的学生。

秦腔三国戏中人物造型。人物见于《三国志》《三国演义》等。三国戏中重要人物，以其为主要角色的秦腔剧目有《三顾茅庐》《博龙草》《诸葛亮招亲》《火烧博望屯》《汉阳院》《舌战群儒》《临江赴宴》《三闯辕门》《火烧赤壁》《华容道》《鲁肃献金》《讨荆州》《诸葛亮吊孝》《张松献地图》《金雁桥》《收李》《战马超》《取都城》《定军山》《大报仇》《连营寨》《八阵图》《五路伐萄》《取街亭》《天水关》《空城计》《斩马谡》《木门道》《葫芦峪》《五丈原》等。三国蜀相，生于181年，阳都人，字孔明。隐居隆中，人称“卧龙”。刘备三顾茅庐而出并被拜为军师，在辅佐刘备打下蜀汉基业后，被封为武乡侯。刘备死后，仍辅佐后主刘禅，整官制，修法度，志复中原，屡次北伐，与魏相战，最终积劳成疾，234年卒于五丈原(今宝鸡岐山境内)军中。终年54岁，谥为忠武侯。东晋政权特追封他为武兴王。《三国志?蜀》有传。后民间小说、戏曲多将其刻画为通晓阴阳、料事如神的先觉先知和沉稳老练、足智多谋，对国家鞠躬尽痒、死而后已的忠国楷模。秦腔中此人物属生行，由须生应工。薛志秀饰《葫芦峪》之诸葛亮（王正强提供）①饰演演员。三元官、银福子、黄娃、刘立杰、平定儿、水娃子、白相、王文鹏、郗德育、谢鸿民、刘毓中、刘易平、张德明、姜能易、温警学、焦晓春、薛志秀等都饰演过这一人物。其中，王文鹏在《葫芦峪》中，擅用鼻音大段演唱[阴司慢板]，表现出诸葛亮在弥留之际苦苦扎挣、有气无力的形象，成为范例。青年后学凡演此剧者，无一不遵此唱法，王文鹏由此而得“活孔明，死诸葛”之誉;郗德育演《司马拜台》诸葛亮的变脸时，采用气功控制全身血气，水袖一扬，脸色突然变得蜡黄，被称为“绝活”;张德明在《回荆州》中演“接驾”，用西府腔一口气唱出100多句的大段唱腔，成为他的成名之作，此二人也得“活孔明”之誉。②人物扮相。诸葛亮在秦腔中为俊扮，戴八卦巾（多为紫色），挂黑三络(见口条)。《葫芦峪拜台》一场中改挂麻三绺，穿紫色八卦衣，青彩裤、厚底靴；《借东风》中披黑篷头，头戴莲花冠、二龙箍，穿法衣、青素糟子，系绦子，脚蹬白布抹、云头履；《回荆州接驾》一折里，头戴草帽圈，穿青素褶子、白水裙、系板带;《葫芦峪祭灯》中戴相貂、着黑蟒、挂玉带、蹬朝靴。其中，《葫芦峪》一戏中，还穿插两次变脸特技，第一次在《司马拜台》一场，司马懿身穿凤冠霞帔仿学女人模样于城下参拜，诸葛亮见之，气得恶火攻心，脸色蜡黄。据传当年郗德育演出时，借助气功控制血液流通而使颜面变黄，但更多饰此角色者大都采用现场背身化妆;第二次在《五丈原》一场，主要刻画诸葛亮最后弥留于世之形象，先以半黄改妆，最后以全黄定妆，同时浓墨重笔勾画眼圈，白笔在鼻下勾出两道长长的鼻涕，身腿僵硬，双臂垂落，意味着寿终正寝。