甘肃秦腔班社。1944年三民主义青年团临夏分部宣传股长陈文清，联络当地爱好秦腔的知名人士组建。剧社成立后，除专署拨款两千元外，另号召三青团员进行募捐。军阀鲁大昌送了一堂戏箱。当年七月正式演出。1947年临夏三青团与国民党部合并，剧团财产由县党部接收。后移交新华中学董事会接管。1948年剧社解散。主要演员有马炳南（净）、王化礼(须生）、赵福海(净）、张正武(须生）、牛利民(小生）、李益华(须生）、张方平（须生）、张金民(须生）、魏牡丹(女、旦）、常春燕(旦）、常爱莲(女、旦)等。鼓师刘长发。剧目除传统戏外，多演与节令有关的戏。如春节要贴“门神”，则演《临潼山》《访白袍》等。二月二是关羽单刀赴会的日子，则演《挑袍》《单刀会》和《水淹七军》。三月三是蟠桃会则演《群仙阵》《天女散花》等。

又称杂行。分为三种，一是传统秦腔中的旗、锣、卒、报、更、车、轿、衙、正将、反将、丫鬟、院子、内侍、刀夫、校尉、龙套等杂角，不论男女，均属其列;二是有一定台词，有具体名姓，也有固定行当，但往往不为观众所知的次要角色，这种“零碎”不属于专行，由各行或学员分任，如“家院”分归老生行演员兼演，“门官”则分归丑行演员担当，“中军”归于净行演员，“文堂龙套”则由各色闲角分任;三是旦角头饰中的簪、钗、花、穗等小物件，以及酒具、书信、令箭、惊堂木等小道具也统称为“零碎”。

甘肃秦腔班社。清光绪初年康县大堡子首富侯化歧创办。光绪十六年(1890)取名兴盛班。箱主由侯家世袭，相传侯化歧、侯兆基、侯树义三代。至民国初年，曹洪有为该班之领班长。每年春节庙会，在康县县、武都等地演出。上演剧目有封神戏、三国戏、杨家将戏、岳家将戏和其他传统戏约300多本。土地改革中戏箱被没收，交康县文化馆保存。戏班解散。

张汲三(1893~1956)秦腔演员。主工旦角，兼演生、丑、净行角色。甘肃民勤县人。乳名含儿。自幼酷爱戏曲，后拜李富贵为师。满师后，去西安投师，学会跷功。后又到张掖、酒泉访师学艺，练成一身绝技，可以踩跷从两张高桌上翻下，在椅背上跑来跑去。在《游西湖》中扮李慧娘持扇圆场，恍若乘风；《泼水》中端盆徘徊，犹如水上飘荡。擅演剧目有《张公背张婆》《十万金》《水牢》《畲棠关》《泼水》《宋江杀惜》等。晚年曾在民勤县群众秦腔剧团教戏。

杨天基(1928~ )秦腔琴师、演奏员。陕西西安市人。幼从雷致甲学习秦腔板胡，后得荆生彦真传。1953年调西北戏曲研究院，任秦腔板胡演奏员，并从事教学工作。先后培养了7期板胡艺术人才，杨满元、王笃等皆出其门下。后为陕西省戏曲研究院演奏员。曾为李正敏、何振中、苏育民、余巧云操琴。参加了《祝福》《杨七娘》《盗仙草》《悟空借扇》等剧目的作曲，编写并出版《秦腔板胡简明教材》及《秦腔音乐基本常识通俗讲义》两种教学专著。系陕西省戏剧家协会、陕西省音乐家协会会员等。

黄国璋(1924~)秦腔琴师。甘肃陇西县人。1930年拜觉民学社琴师吴茂林为师，学习操琴技艺。1943年参加银川庚辰俱乐部，任该部琴师。1949年后，庚辰俱乐部易名为人民剧团，任副团长。在几十年的艺术生涯中，为大小几百部戏操过琴。还擅长舞台美术设计和制作，曾为《梁山伯与祝英台》《金鉢记》《人间天上》《西吉滩》等十几出戏设计并绘制布景。

传统秦腔四大行当之一。戏曲中的男性角色，除旦、净、丑而外，均称为生或生角。生角之“生”，有人解释为以“生”忌生（不熟练）。因为生角唱做身段表演，最为复杂、繁难，只有熟练，才能生巧。“生”在宋元南戏中就已有之，元杂剧则称生行为“正末”，是与“正旦”并重的两个最主要角色，剧本也有专供“正末”演唱的“末本”。明清以后的各个地方戏曲剧种，大都根据所扮人物年龄、身份的不同，又划分为许多专行。生行是秦腔剧种中的首要行当，尤其须生，剧目最多、技艺最难，被称为舞台“四梁”之首。依年龄和化妆特征，又分为须生、正生、老生、红生、小生、武生以及娃娃生等多种专行。须生 因带胡须亦被称为“胡子生”。秦腔舞台上对正生、老生、红生等文武胡子生的总称。但也有说法认为凡带黑三绺的中年男性，不分文武，在秦腔中均称为“须生”。主要分为正生、老生、红生、马褂生、道袍生和衰派须生。多扮演正直刚毅的正面人物，演员讲究功底扎实，戏路宽广，具有过硬的唱念功夫，尤擅唱功，重韵白，并能熟练地掌握和运用腰功、腿功、武功以及髯口功、帽翅功、梢子功、鞭子功、靴子功、把子功等高难技艺。仪态工架要求魁梧大方，身段动作要求庄重洒脱。念白吐字清楚，行腔高亢洪亮，以本嗓为主，兼施二音(假声托腔），具有阳刚之美。表演要求庄重、洒脱，唱念做工并重，属秦腔首要行当。如《临潼山》之李渊、《杀驿》之吴承恩、《八件衣》之杨连、《逃国》之伍员等均为须生。过去的旧戏班，要求专工须生行当的演员，还须应工一些净行剧目。如《大郑宫》之秦始皇、《国士桥》之豫让、《黄河阵》之燃灯等。二十世纪初，秦腔演员恩科子、刘立杰及后来的刘毓中、苏育民、闫国斌等，都曾以净行扮演过豫让、燃灯等角色。《清风亭》之老生正生 凡带黑三绺的男性正面人物，不分文武，均称为正生。如《辕门斩子》之杨延景、《游龟山》之田云山、《打镇台》之王震、《出裳邑》之伍子胥等即为正生。一些本属小生行当的壮年男性角色，为突出其忠义气节，也归正生行当扮演。如《忠义侠》之周仁、《杀狗》之曹庄、《三顾茅庐》之诸葛亮等即是。二十世纪初，秦腔演员李云亭、刘毓中、耿善民、和家彦等，均以正生行当饰演过周仁一角。正生的划定在历史上有一定的争议，明代王骥德《曲律》和清李斗《扬州画舫录》的都写了正生，但《曲律》有正生、贴生(或小生），其正生似指秦腔之黑三绺须生、京剧所称之老生;《扬州画舫录》有老生、正生，而无小生，则正生似指小生。老生 扮演年纪高迈，带黪白胡子的老年男性，不分身份、文武。要求在表演上突出老迈龙钟、练达持重的性格气质，同时也须具备较高的髯口功夫。带白胡子的如《卖画劈门》之白茂林、《李陵碑》之杨继业、《南天门》之曹福等;带黪白的如《盗卷宗》之张苍、《三滴血》前部之周仁瑞、《游龟山》之卢林等。红生 饰演唱念做打并重、勾红脸带“黑三”(个别则带“白满”)以及文武兼备的男性角色。由于勾脸，也有人将其称为“红净”。还有一说，着重于唱功的称红生，着重于身段功架的则称红净。秦腔红生，虽系专行，但大都由靠把须生兼演，其表演方法上有明显特点，着重刻画人物非凡的英雄气度和庄重的神威风采。二十世纪初，出现过一批专演红生的秦腔须生演员，如杨启华、闫国斌、徐正国、王秉中、刘全禄、刘金荣、和家彦、王朝民、景乐民、张全易等，均对秦腔红生行当的发展做出了有益的探索和尝试。秦腔红生有大红生和小红生之分。①大红生。扎靠、穿蟒的角色，如《破宁国》之朱亮袓、《墩台挡将》之康茂才、《五岳图》之黄飞虎、《蛟龙驹》之陆奇、《出五关》之关羽等即是，尤以关羽最具典型。②小红生。穿箭衣、小打扮的红脸人物。如《卖华山》《高平关》之赵匡胤、《吴起回国》之吴起、《王魁盘城》之王魁以及《巡南城》之赵德胜等均为小红生，尤以《卖华山》之赵匡胤最具典型。张江中饰《出五关》之红生关羽（王正强提供）王永进饰《睢阳魂》之南霁云（王正强提供）小生 生行的一支。指戏中不带胡子，除净、丑行外的年轻男性角色。秦腔在小生行当名下，还分为文小生、武小生、贫生、武生等诸多支行。演员一般不以以上所分细行应工，但在表演中各有侧重。文小生 多系生员、相公、新科状元以及年轻官吏，甚至巾、扇子、纱帽等均含其内，偏重于唱念做工，如《打金枝》之郭暧、《白玉楼》后部之张彦、《拾玉镯》之傅朋、《白蛇传》之许仙等。武小生 多系文武双全的年轻武将以及好抱打不平的正直青年男性，甚至扇子、翎子等均含其内。如《回荆州》之周瑜、《连环计》之吕布、《罗成叫关》之罗成以及《游龟山》之田玉川等。贫生又称“穷生”，指穷困潦倒、不得时运的年轻文弱书生。一些戏班，将其例属“文小生”行当。一般不再分“贫生”专行，只是在表演中各有侧重。“贫生”特别注重做工，并以突出酸腐气息为主。如《赶斋》之吕蒙正、《吃鱼》之简仁同、《激友》之张仪、《金玉奴》之莫稽等皆是。武生 又称“铁生”。指身怀绝技、有特别武功的年轻男性角色。一些戏班将其例属“武小生”行当。一般不再细分“武生”专行，只是在表演中各有侧重。武生又可分为“靠把武生”和“短打武生”两类。前者一般扎大靠、插靠旗。如《长坂坡》之赵云、《反西凉》之马超等;后者则以“花抱衣”“滚身子”着装者居多。如《狮子楼》之武松、《三岔口》之任堂惠等。娃娃生 又称“幼生”“童生”。多指未成年的男性儿童。如《三娘教子》之薛倚哥、《烙碗计》之定生、《铡美案》之春哥等。秦腔本无专应此工的演员，通常多由跟班学徒、学员临时担任。

秦腔传统本戏。别名《姐妹游园》《二龙山》。老生、小生、小旦唱做并重。含折子戏《游花园》。各路秦腔常演。现有多个版本存世，有陕西省城南院门义兴堂书局刊行秦腔本、长安书店刊行秦腔本、甘肃省图书馆藏清代文明堂梓行秦腔木刻本，另有中路、蒲州梆子抄录本等。本剧讲述了梅、清二生上京应试，中途清生病，梅生独自上京，居丞相梁祯府中。一日，梅生出外玩灯，梁女兰英与其妹凤英，花园游玩，见书斋无人，凤英穿梅生之衣，和兰英戏谑成亲，戏耍困倦，姐妹二人伏案抱头而眠。其父隔窗见之，怒逐梅生、兰英，得韩福相救。清生病愈得中，奉旨剿二龙山焦珍不胜;梅生得中状元，遂说服焦珍归降。三人同谒梁府，梁亦知当日之情，遂以兰英许梅生，凤英许清生，梅生以妹许，成成时拜堂成亲。