秦腔传统本戏。别名《霍大堂回府》《卫子夫和番》。须生、正旦、武生唱做打并重。含折子戏《霍光回府》。事出《史记魏将军骠骑列传》《前汉书列传》第二十五卷。现存版本有《甘肃传统剧目汇编秦腔》第九集书录存抄本，陕西省艺术研究所藏秦腔存抄本。另有河北梆子存抄本。本剧讲述了霍光之妻卫巧云，乃子夫娘娘之妹、霍去病之母。去病为武帝之义子。帝赐玉梅绦，与平阳公主之女订婚。单于犯境，索子夫娘娘和番，霍光令妻巧云代之。去病闻知，愤然追杀，单于败逃，霍光之妻巧云得救。

现代本戏。王海容、孙耕夫编剧。唱做并重。1964年甘肃省张掖地区七一剧团首演。导演王定乾、乔正斌，音乐设计柴森林、焦志忠，舞美李铃。阎秀英、王定乾、刘伯荣、左新易、张玉莲、赵文章、王秀娥等演出。本剧讲述了祁连生产队女青年腊梅由故事员训练班归来，欲开展讲说新故事活动，遭到舅父说书老艺人老王和丈夫永刚反对，由此展开了一场农村文化阵地争夺战。后经老队长、腊梅耐已劝导，老五和永刚终被说服。“旧庙宇变成俱乐部，对台人变成同台人。”抵制了封建文化对社员群众的腐蚀。

甘肃秦腔剧目。秦腔传统本戏。须生、正旦、老旦唱做戏。现版本由甘肃省图书馆藏抄录本。本剧讲述了曹公成夫妻事亲至孝，求神拜佛，生一子。神赐阴阳宝镜护身。因家遭活焚，又逢大旱，穷困万分。老母病笃，切思肉食，公成杀子烹肉奉母。母怒告官，正欲施刑，其子显圣，言父至孝，自己已归仙班。官府申奏朝廷，汉文帝降旨封赏。

秦腔传统本戏。别名《斩姚期》《马武打朝》《二十八宿归位》。须生、武生、大净唱做戏。含折子戏《斩有元明《云台门聚二十八将》杂剧、《刘阮误入桃源洞》杂剧，明清《群星辅》传奇、《刘晨阮肇误入天台》，明杨之洞《天台奇遇》、清袁于令《长生乐》传奇等。任炳汉、谭建勋等代表剧目之一。今存版本现有多个版本存世，有《甘肃传统剧目汇编秦腔》收录有李天良口述抄录本。另有《山东地方戏曲传统剧目汇编东路梆子》收录房源成口述本，山西省临汾蒲剧院藏蒲州梆子抄录本，《河北梆子传统剧目汇集》第八集收录孙福祥口述本。剧情简介东汉刘秀时，姚期之子姚刚打死太师郭荣，姚期绑子上殿。刘秀念其父子有功，赦姚刚死罪，将他发配。姚期请求告老还乡，刘秀对其进行慰留。后于酒醉中斩了姚期。一日刘秀至太庙，姚期、马武等阴魂前来索命，刘秀惊倒。代表唱段《斩姚期》一折刘秀有唱。唱词为：马皇兄你也要将孤宽容，宽容孤犯下了般般罪行。想当年你立志灭莽扶汉，反科场奔太行聚义招兵。东西杀南北伐赤胆忠勇，酉阳关定巧计智收岑彭。取洛阳苦肉计你强忍疼痛，为社稷为黎民虽死犹生。老陈俊和邳彤素来英勇，为汉室立下了盖世之功。把这些开国元臣保国忠良一个一个都丧命，都怪我贪酒色大祸酿成。面对先皇把罪请，抬头又见邓先生。众家元臣俱都在，莫非相逢在梦中。音像资料甘肃百通影视发展有限公司录制有甘肃省秦剧团谭建勋全剧光碟并出版发行。张掖市七一秦剧团《上天台》演出剧照（孟云提供）

丁金龙(1942~）秦腔剧作家、一级编剧。袓籍河南信阳，云南人。曾任西安市秦腔第一团书记兼团长、西安市戏剧家协会副主席、西安文史艺术研究院研究员。作品有《继承》《严峻的爱》《夜半钟声》《钱家风波》《市井民风》《走出大山》《村医》《白鹿原》等。其中，与其子丁爱军合作改编的大型秦腔现代戏《白鹿原》曾获第十五届中国曹禺戏剧奖剧本提名奖。

西路秦腔传统本戏。别名《铜旗阵》。净角为主唱做并重。现存版本有甘肃省图书馆藏秦腔抄录本。本剧讲述了姚刚打死郭太师，姚期绑子上殿，光武赦姚刚死罪，贬往黄沙府为民。南蛮王进来大象，并言如有人能搬动大象则罢，否则兴兵犯境。光武复姚刚官职，令其搬象。姚刚之妻，为南蛮郡主牛金花，告以大象秘密，助姚刚搬动大象。南蛮王牛进立不服，复摆铜旗阵，困住姚刚。姚使槊打倒阵中旗斗，阵破，南蛮王遂降。

秦腔演出习俗。旧时，戏班在上演一出完整剧目中间，搅进另一出戏的唱段或片段，谓之“风搅雪”。如演《黄鹤楼》，其间搅演一段《凤仪亭》吕布唱段，有时还搅演一段《对花枪》之罗成唱腔。此三戏中的周瑜、吕布、罗成，均属靠把武生行当，搅在一起，既协调，又富机趣。此外，甘肃戏班还在秦腔演出中，搅进一段曲子戏，或者先演一折曲子戏为开场，再正式演出秦腔，也称为“风搅雪”。

秦腔演出习俗。“经”指“诵经”。在戏班演出四天会戏期间，会首要请十多名和尚道士为“神”念四昼夜经文。“灯”指“灯会”，会戏期间的二十七、二十八日夜晚，庙会举办两天盛大灯会;“会”指“会资”。每年夏收之后，各户须向会首交纳一升麦子，并由会首负责制成熟食，于灯会期间分发给“会民”食用(多为一个花卷、四个蒸馍和一方豆腐），谓之“吃神饭”，以保健康平安。“戏”指会戏，连演四天四夜，第一天唱“清平戏”，诸如《香山还愿》《调寇》《郭暧拜寿》之类，忌唱杀戮剿斩之类的“血腥戏”，此习俗传说始于宋代，中华人民共和国成立之初废止。