《蟒蛇记》秦腔传统本戏。西路秦腔常演。生、旦、丑唱做工戏。现存版本有甘肃省文化艺术研究所藏抄录本。本剧讲述了秦时，侯张氏为亲子侯春元谋产，制造假银命前房子春放赴京讨债放赈，以图加害。春放见有人围击白龙太子化作的蟒蛇，乃出银购之，投放江中。春放因假银罪被判斩，扑江自尽。侯张氏逼春放妻李氏改嫁春元。李氏拒之，春元外逃。侯张氏遂诬李氏杀人，使之入监;后又加害李氏子女，逼其流浪街头。春放投江为白龙太子所救，传教兵法武艺。时，河浪王叛，侯春元等引兵破敌，全家团聚，雷殛侯张氏。

跳门坎秦腔曲牌。分[欢音跳门坎][苦音跳门坎]两调。[欢音跳门坎]多用于温馨的思念和亲切的安慰，秦腔《辕门斩子见太娘》唱腔中，就用它配合杨延景向进帐讲情的太娘跪拜、问安、思索、温存地捶背和卖乖的憝笑等一系列表演动作。[苦音跳门坎]的例证，同样出在《辕门斩子见太娘》杨延景的唱腔中。佘太君为救孙儿杨宗保性命，多次讲情不允，最后竟然跪拜在延景面前。这一“母拜子”的戏剧情节，引发了杨延景神情的惊惧和痛心的回忆，对母亲亲昵地请罪，于是，乐队奏[苦音跳门坎]，杨延景在伤感的乐曲声中，展开哀告、赔罪、揉膝、踱步苦思、倒步中撞娘等一系列戏剧性表演。在《祭灵》唱腔中，[欢音、苦音跳门坎]是结合在一起奏出的，在刘备“军人们酒来、酒来哟哈哈……”道白之后，[欢音跳门坎]奏响，表达了他对张荀、关兴刀劈谭雄，生擒薛丁的喜悦;可是，面对关、张灵位，[跳门坎]又变欢为苦，很好地烘托出刘备因桃园二弟遇害归天的悲伤情怀。[欢音跳门坎]和[苦音跳门坎]的曲调旋律完全一样，不过各自的音阶结构不同，促成了[欢音跳门坎]欢快、[苦音跳门坎]忧伤两种截然不同的感情色彩。

亦称[发点]，还有称[水龙吟]的。秦腔曲牌。有弦索[大开门]和唢呐[大开门]。弦索[大开门]，曲体长大，调性既不欢快，也不悲凉，适合表现隆重的排宴、悠闲的思索，抑或衬托双方在平静状态下的思想交流和大段对话。秦腔《马鞍山》一剧，钟子期和俞伯牙船舱初遇，子期唱过“施礼拜过奉琴人”之后，二人有一大段对话，便是在[大开门]弦弦索曲牌营造的和谐气氛中进行的。加上碰铃、梆子与牙子、干鼓强弱交错击节伴和，更显温馨而融洽。唢呐曲牌[大开门]则相反，主要营造大苦大悲之气氛，旋律曲调也与弦索[大开门]完全不同，并以正调和商调两种筒音各不相同的唢呐分别吹奏，[商调大开门]悲哀凄凉更甚，多用于祭奠丧葬场面。

《越国借粮》秦腔传统本戏。西路秦腔剧目。须生、武生唱做打并重戏。现存版本有陕西省艺术研究所藏唐玉柱口述抄录本。本剧讲述了越国饥馑，勾践派范蠡赴吴借粮，吴王夫差不予，反重责范蠡。后阖闾得知，即押粮10万石赴越释怨。越王怒，杀阖闾，并兴师伐吴。夫差求救于晋，晋派兵助之，为越所败。

亦称丝弦曲牌。弦、管、弹文场乐器所奏牌子曲的总称。有欢、苦音之分，如[欢音小开门][苦音小开门][欢音永寿庵][苦音永寿庵][欢音跳门坎][苦音跳门坎]等。属欢音类的曲牌有[纱窗外][一朵鲜花][抱妆台][大柳叶青][小柳叶青][珍珠倒卷帘][父子进山][开柜箱][花梆子]等,大都用于打扫厅堂、做针线活，生角挑担、旦角耍手帕、净角走碎步，丑角宽衣、抖肩、挤眼、歪嘴等。秦腔《打柴劝弟》《拾玉镯》《拜台》《小姑贤》等戏，便用[开柜箱][花梆子]等配合陈勋挑担、孙玉娇绣花、司马懿模拟女性舞蹈、姚氏抖肩和小跑等表演。苦音类曲牌有[杀妲己][柳青娘][纺棉花][张良归山][十月花][小妹妹]等，多用于灵堂、祭奠、回忆等伤感场面。演奏时还用鼓板掌拍、碰铃击节、手锣领奏来配合表演。大伤大悲场面还要加奏唢呐、笙管等，改小铜器为大铜器，碰铃击节也须换成铰子。秦腔《杨门女将》一剧，杨宗保寿堂变灵堂之后，所奏[柳青娘]曲牌的处理即是如此。所有曲牌，根据表演需要，都可进行多次反复，甚至多曲联套形成套曲。《柜中缘》中许翠莲门口做针线活，就用[开柜箱][花梆子]联套，表现了许翠莲从选色、穿针、引线、捻线、捋线、咬线头、弹线、绣花等表演的全过程。《游西湖鬼怨》一场，配合李慧娘甩袖圆场、缩身卧鱼等身段表演所奏曲牌，便由[纺棉花][怨恨曲]联套而成。《游龟山》后本“洞房”所奏[五更愁]，又以[大八板]为引子，其后数曲联套，分别渲染了一更三点、二更四点、三更三点、四更二点和五更三点不同时段田玉川与卢秀英各自所持不同心理。永寿庵 秦腔曲牌。仅有弦索曲牌，含[欢音永寿庵][苦音永寿庵]两调。[苦音永寿庵]的速度缓慢，曲式方整，每一乐句均有反复，手锣领奏、碰铃掌板、牙子击眼，强弱对比分明，宜于烘托人物伤感、凄凉之情。秦腔《双罗衫》《穷人计》《火焰驹》等戏有用。[欢音永寿庵]与[苦音永寿庵]曲同而调异，奏速稍快，较温馨，多配合旦角梳妆打扮、做针线活，《二度梅》《红鸾禧》《法门寺》等戏有用。杀妲己 秦腔曲牌。仅有弦索曲牌，虽分[欢音杀妲己][苦音杀妲己]两调，但基本属于苦音系。多用于表现痛苦的述说和忧伤的回忆。秦腔《八义图》中程婴以杵臼等八义士绘制挂图，向孤儿讲述救赵氏之事时，便用它来烘托大段道白。若将演奏速度加快，苦音又可生出欢快之情，用于排宴等场面，故名[欢音杀妲己]，其曲实为同体。普庵咒 又名《释谈章》。秦腔曲牌。仅弦索曲牌，只有[欢音永寿庵]一调。最早为琴曲或琵琶曲。初见于明明万历二十年(1592)的《三教同声琴谱》。另有华秋苹编《琵琶谱》卷上收[普庵咒]同名曲两首。陈牧夫称，普庵是宋代著名僧人。秦腔弦索曲牌[普庵咒]为四四拍子，慢板如歌。在招亲、打扫、摆宴、祝寿等喜庆场面演奏较多。传统演奏中，板胡定弦为内4外1，二胡定弦为内1外5。碰铃掌板、水子击节、小铜器伴奏，旋律、鼓点还可加花加点，更增添了乐曲的轻快和温馨气氛。秦腔《花亭相会》中牛相府招亲，《铁冠图》中张宗源、窦治亨府中摆宴，《香山还愿》中老王携皇后香山寺还愿等，均以此曲牌配合表演。

《忠孝图》秦腔传统本戏。别名《宝善庄》《曹庄杀妻》《杀狗劝妻》《曹庄劝妻》等。小生、妖旦、老旦做工戏。含折子戏《杀狗劝妻》。今存版本 现有4个版本存世，分别为陕西省艺术研究所藏陶富隆、徐德喜口述秦腔抄录本;甘肃省图书馆藏曹洪有口述秦腔抄录本，甘肃省靖远清嘉庆古钟有铸目，长安书店刊行《杀狗劝妻》折戏本，甘肃人民出版社刊行《杀狗劝妻》折戏本。剧情简介 郑哀公崩，传位于太子米怀。公子葛、昭图谋篡位，削去曹庄官职。曹辞官归里，每日打柴奉母。其妻焦氏不贤，故意刁难婆母，动辄出手打骂恶言相加。曹庄知之，乃以良言相劝，焦不听，反与之夺理强辩，曹怒，持刀杀妻，突见家犬，曹杀之以儆焦氏。焦惧，乃向婆母赔罪求恕，从此，全家和美。后曹闻老王被弑，边乱频仍，曹庄辞母奔往边关效力，平外患，除奸佞，扶太子登基，后设棚舍饭，遇其母其妻，合家团圆。西安易俗社（左起）李箴民、辛恒民、惠焜华合演《杀狗劝妻》（易俗社提供）代表唱段《杀狗劝妻》曹庄有唱，较有名。唱词为：人生在尘世间何物为重，父母的养育恩价值连城。葬了父埋了母黄金入柜，不葬父不埋母天理难容。自幼儿在楚国曾把君奉，官封我下大夫职也非轻。皆因为高堂母时常多病，常言道行了孝难以尽忠。因此上辞了官将娘侍奉，到今日把曹庄流落山中。

《鸡头关》秦腔传统本戏。别名《金刚阵》《苏云庄征北海》。武生、武旦唱打并重。武旦姬兰英画半净半旦脸谱，颇独特。现存版本有陕西省艺术研究所藏刘兴汉口述秦腔抄录本。本剧讲述了北海平灵王谋反，皇后苏云庄率兵平叛。鸡头关守将姬兰英，用妖术连杀苏4员大将。云庄不敌，遂请南海普陀山道人相助，以金刚阵将兰英降伏。

掏水泉子又称“掏八卦”。秦腔表演特技。道家、佛家及神仙交战时运用的一种特殊表演程式。戏中两军对垒，双方各带兵将，按一定线路，即八卦图形行进布阵。如《群仙阵》中孙膑带领众门徒，与寿星南极子带领群仙初次对阵时即走此图形。孙膑从上场口、寿星从下场口同时出场亮相，“双进门”各向左右走圆场，至台口互相对面后，在“擂锤”中各率门徒行“龙摆尾”，双方再相遇并怒目而视。再在“擂锤”中寿星漫孙膑头“过合”，孙膑走到上场口，众门徒“龙摆尾”式靠前台口，龙尾在台左侧;寿星走到戏台口，群仙“龙摆尾”式靠台后，龙尾在台右侧。击乐起“乱砸”，孙膑与寿星同时走“二龙出水”到舞台正中，双手举起沉、香二拐，众门徒围绕周围；同时寿星转身率群仙将孙膑围圈跑三个圆场，至舞台右侧用拐杖与孙膑二拐相撞，右转半圆场后在舞台正中站定，群仙在周围围绕;然后以同式孙膑左转身率众门徒在寿星周围跑三个圆场，二拐相撞后，双方“二龙出水”，孙膑右转，寿星左转，各转半个圆场，群仙一溜站在台左侧，众门徒一溜站在台右侧，孙膑与寿星“双过合”后，二人用兵器架起，群仙与众门徒同时由里向外从孙膑与寿星中间冲出分门下场后，孙膑与寿星开打。此外，《太湖城》中的孙武子与殷夫人、《黄花山》中的子牙与闻仲等在交战时均以此表演以示布阵。