秦腔专著。焦文彬、阎敏学著。2005年4月陕西人民出版社出版。全书分10章。全面论述了秦腔的历史、文学、音乐、表演、舞美、技艺、班社、理论研究及其传播与广泛影响。

王淡如（1899～1974)秦腔剧作家。陕西西安市人。幼时家贫，自学成才。先后任过《新秦曰报》编辑、《大公报》驻西安记者。1943年创办《大公报》西安分馆，后又创办长安书店，并任经理，编辑出版以秦腔剧目为主的通俗演唱材料。1961年该书店撤销后，担任陕西人民出版社第三编辑室副主任。先后创作的秦腔剧本有《东郭敛狼》《吕母起义》《蔡伦》《五谷丰登》《二巧离婚》等多种，还改编了《辕门斩子》《铡八王》《打李厥》《打金枝》等传统剧目。其所创办的长安书店，十多年以来出版500多种秦腔剧本，行销西北五省，为秦腔艺术的传播做出了较大贡献。系中国民主同盟陕西省委员会候补委员、陕西省第三届政协委员、陕西西安市人民代表。

秦腔艺术散记。王小民著。2003年4月陕西人民出版社出版。全书以传记的手法，分列“投奔革命”“烽火艺兵”“导戏选忆”“答问琐记”“忆人记事”5个方面，回望了作者在从事戏曲艺术道路上所走过的足迹。其中记有已故和健在文艺界人物的隐情逸事；既有作者艺术人生的轨迹和信念，又有对其戏曲表演、导演和戏曲改革方面的独立见解?融知识性和史料性于一体，文笔朴实，耐人寻味。书前有马少波题词、彩照4面，焦文彬之“序”和作者“前言”；书后附有魏新民《感悟“足迹”之迹》、张岚《品味小民先生的新作“足迹”》两篇评论以及作者“后记”。

剧本创作集。朱学著。2000年5月陕西人民出版社出版。选收了作者近年来创作、改编并演出的5部戏曲剧本。有新编历史古代剧《千古一帝》、新编华剧古代戏《杨贵妃》、改编碗碗腔古典剧《囊哉》、新编秦腔历史剧《梁玉娘》、改编华剧古典戏《风流梦》。书首有孙豹隐之序《描金绘彩，烛照戏苑》。

中国秦腔文化丛书之一。主编刘斌，翼福记、陈昆峰、卢恺编著。2011年10月陕西出版集团太白文艺出版社出版。秦腔评论文章汇集。按内容分列关爱秦腔、记忆秦腔、理论秦腔、评说秦腔四个方面，收录数十位评论家撰写的评论文章40余篇。

亦称“薪殿戏”。秦腔演出习俗。旧时，凡新建庙堂或塑造神像，竣工后，将其神像眼睛暂时不点或画好，用棉球封闭，先以黄绸蒙其面，待择定吉日举办开光会时，才勾画眼睛。届时，由会长、知名人士、善男信女聚集殿堂，主持表述建庙塑神功德和始末经过，鸣炮声中，抬上敬建石碑。最后，便是开光仪式，即由塑匠跪拜后揭去神像面绸，点画眼睛或取掉眼中封闭棉球。点睛即为神像开光，表示神像从此成为有灵之神。并开始对其焚香祭祀供奉。仪式毕，即由戏班面对神像，演出吉祥大戏，以亦对神灵开光的敬意。此外，还有消灾除疫、祈祷福祥之意，凡向神灵许愿唱戏者，一旦转危为安，灾祸消除，认为是神灵保佑的结果，许过愿的人就得请戏班唱几天戏。这类演出又称“还愿戏“。

亦称“火炮戏”。秦腔演出习俗。旧时,有些地方的会戏演出，一旦开台，要求昼夜不停，始终一贯到底。这种演出，演员非常紧张，火彩又称“烟火”。秦腔传统演出中的舞台效果的一种，主要用火焰制造舞台效果。火彩以松香为原料，研成粉末，通过道具进行各种造型。秦腔剧目中神话戏甚多，演出时火彩用得最多，花色也最繁盛，有火门、二龙戏珠、二龙出水、二龙入水、朝天一炷香、顺风火、串串珠、金蛇盘顶、过梁、盖头火、顺地溜、天接地、金钱吊葫芦等数十种以上。在演出中各种花色的火彩可以单用，更常联缀成套施放，越发精彩。可分为手撒火彩、口喷火彩两类。其中手撒火彩一般由前场(检场)施放，如果上下场口两处同时用火，例由三衣箱管箱人协助。口喷火彩则为演员们的表演特技。表现形式火彩在秦腔中的运用很多，表现形式也多种多样。包括描写火彩、气氛火彩、神怪隐现火彩等。①描写火彩。即前场用联套火彩描绘舞台上起火的景象。如秦腔《火烧葫芦峪》《火烧七百也》等战争中的火攻，《闯宫抱斗》中的火刑，《张文祥刺马》中的火灾，以及《挑袍》毒酒起火等即是。②气氛火彩。即以联套火彩制造舞台气氛。如《火焰驹传信》中艾谦抖马。秦腔表演有专用程式套路，称为“二鞭子”;在击乐“重锤”中，演员向后打马三鞭，前场放三把“顺风火”;抬腿，朝胯下放一把“顺地溜、演员大转身，由后朝前越过演员头顶放一把“金钱吊葫芦这三阵火表现出千里马腾空飞舞，也烘托了人物的急切心情，一时之间把舞合气氛推向高潮。③神怪隐现火彩。即在神仙和鬼怪上场和下场时检场放出一把火，造成不知不觉中出现。造成不知不觉中出现或隐没的印象，以加强其神秘感。神话及神怪剧中此类火彩最为常用。

秦腔演出习俗。旧时，秦腔戏班专为新建戏台所演的特定民俗剧目。具体演法是：先在前台按八卦方位摆好八块瓦，全体演职人员上台后，由会长分给每人一块银元噙在嘴里，谓之“封口”，再用红头绳和黄表纸封住上、下场门和前台四角，一切就绪后，“打台戏”正式开演。首先，黑虎赵公明在唢呐曲牌[刘海带]伴奏声中出场亮相，接着又在[勾腔]曲牌烘托中，先用钢鞭打断各处红头绳，再绕场一周，踏碎八块瓦后下场;继而，马灵官在大鼓声中上场，跳一番“灵官架子”后退下;然后，天官在庄严的唢呐曲牌声中出场，扫视四周后，至台中高位坐定(舞台正中置桌，桌上置椅);此时，土地神来至台口，招手让台下站立的绅士百姓，抬上备好的整猪、整羊、斗羊米面、满斗铜钱及五色花布等贡品，由土地面神率众献在天官面前，烧香化表后齐呼：“请天官开金口露玉牙！”天官点头允诺，众人分站两厢，先说四句诗，再言某地新修戏台一座，吾奉玉帝旨意，前来打台降幅等语。接着唤上黑虎赵公明，让其用五雷碗打台之四角;再唤来咬鸡仙，当场咬断活鸡的头，并持鸡洒血于前后台，再将鸡血抹在各堂柱之上。同时，土地神指挥众人架好长梯，咬鸡仙攀梯而上，将鸡头钉于台中大梁，并把死鸡扔至台下。之后，天官把铜钱、谷米向四面抛撒，祝愿当地财源茂盛，五谷丰登，土地神率众抬去粮食及铜钱之类，接着，天官高喊“魁星点元”，魁星复出，先“跳架子”，继而点元，无非是一点状元、二点榜眼、三点探花之类。最后，天官说明当地功德无量，新戏台今日今时开始演戏，他回天宫交旨。唢呐尾声伴奏中角色全部下场，“打台戏”遂告结束，正式演出开始。中华人民共和国成立后，此俗废止。